Основы сказкотерапии. Архетип женственности, многоликий и прекрасный

В этом случае женщина может сказать, например, так: «В моей жизни разыгрывается архетипическая драма Деметры! Мне сложно отпустить свою дочь, я ненавижу своего зятя, я все время думаю о том, как там моя доченька живет с этим извергом. Из-за этого я ничего не могу делать!» Действительно, богиня плодородия Деметра не-вероятно страдала, когда ее любимая дочь Персефона стала женою бога подземного мира Аида. Зевс даже вынужден был обязать его отпускать супругу на две трети года к матери, чтобы земля сохраняла плодородие. Эта женская драма очень древняя.
Однако в таком подходе таится опасность: это вульгарная социализация, очеловечивание боже-ственной природы представителей языческих пантеонов. Стоит ли пусть языческих, но богов, подстраивать под свою человеческую мерку?
Для сказкотерапевта языческие боги — это, прежде всего, герои историй. Они оказываются в центре некого драматического сюжета, «архетипического сюжета». И это равняет их с другими героями сказок, мифов, легенд.
С другой стороны, боги есть боги. Языческие боги тесно связаны с природными явлениями, силами самой Природы. И, увлекаясь сюжетом их личной жизни, мы выхолащиваем сакральный символизм древних божеств.


<< назад        далее >>

123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144

11
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16